史威登堡神学著作
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5724.脑里面有些粘性物质混杂了某种灵性或赋予生命的东西。一旦这些物质从脑血液中排出，它们首先进入脑膜中间，然后进入纤维中间；其中一部分进入大的脑室，依此类推。通过对应与这些有某种灵性或赋予生命的东西在里面的粘性物质有关的灵人出现在头部中间几乎正上方相当远的距离处。这些灵人具有这样的性质：他们出于在肉身生活期间所获得的习惯激起良心的愧疚，在良心不起作用的地方引入这种愧疚，造成扰乱，以这种方式使简单人的良心负担过重。他们也不知道什么事应该成为良心的事，而是把所发生的一切都当成良心的事。这些灵人在横膈膜下面的腹部引发一种焦虑感。他们也出现在试探中，注入有时难以忍受的焦虑。他们当中那些对应于不怎么赋予生命的粘痰的灵人将人的思维固定在这些焦虑上。此外，当我与他们交谈，好叫我知道这些灵人的品质时，他们试图以种种方式使人的良心负担过重。这样做是他们生活的快乐；我被引导发现他们无法注意情理，也不能更全面地看待事情，以使他们能从中审视细节。
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608.当内呼吸停止时，和现在几乎一样的外呼吸就逐渐取代了它。与外呼吸一同出现的是有声语言或发音，它们成了思维观念的载体。在这个过程中，人的状态发生了根本性的变化。人们再也无法像以前那样感知事物，取代感知的是一种不同的指示，这种指示可称作良心。它虽与良心很相似，但却是介于感知和现在一些人所熟知的良心之间的一种中间物。一旦思维观念被如此包裹起来，也就是说，被包裹在有声语言里，人们就再也无法像上古之人那样通过内在人被教导，而是通过外在人被教导。因此，上古教会所受的启示被教义取代；这些教义先被外在感官接受，会在记忆中产生物质观念；思维观念能从这些物质观念中得以形成，而他们就通过并照着这些思维观念被教导。因此，随后的这个教会拥有完全不同于上古教会的心理构造。若非主将人类带入这种心理倾向或这种状态，没有人能得救。
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